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Beiseförth mit
Malsfeld (Gemeinde Malsfeld)
sowie Binsförth und Neumorschen (Gemeinde Morschen, Schwalm-Eder-Kreis)
und Rengshausen (Gemeinde Knüllwald)
Jüdische Geschichte / Synagoge
Übersicht:
Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde (english
version)
In Beiseförth bestand eine jüdische
Gemeinde bis nach 1933. Ihre Entstehung geht in die Zeit des 16./18.
Jahrhunderts zurück. Erstmals werden 1542 Juden aus Beiseförth genannt
(Klage des Juden Lipmann aus Beiseförth wegen Beraubung bei Fladungen, Nr. 357 in
Gemeinschaftlichen Hennebergischen Archiv Sektion IV, Thüringisches
Staatsarchiv Meiningen). Auch 1614 waren Juden am Ort. 1744 lebten vier
jüdische Familien am Ort. In Neumorschen werden 1653 Juden genannt;
im 18 Jahrhundert waren es zwei bis drei jüdische Familien am Ort.
Seit der Mitte des 19. Jahrhundert entwickelte sich die Zahl der jüdischen Einwohner
in Beiseförth wie
folgt: 1861 78 jüdische Einwohner (10,0 % von insgesamt 779 Einwohnern), 1871
63 (8,6 % von 732), 1885 33 (4,5 % von 737), 1895 21 (3,0 % von 693), 1905 18
(2,5 % von 731). Zur jüdischen Gemeinde Beiseförth gehörten auch die in Binsförth,
Malsfeld, Neumorschen
und Rengshausen lebenden jüdischen Personen:
in Binsförth 1835: 6, 1861: 9, 1905: 14, 1924: 12, 1932: 11 jüdische
Einwohner; (am Ort gab es insbesondere die Familien Goldschmidt und Simon), in Malsfeld 1835: 27, 1861: 45, 1905: 8, 1924: 9 jüdische
Einwohner (am Ort gab es insbesondere die Familien Katz, Noa und Rosenblatt), in Neumorschen: 1835 41, 1861 38, 1905 12, 1933 und später
keine jüdischen Einwohner mehr (am Ort gab es insbesondere die Familien
Nußbaum und Katz); in Rengshausen gab es vor allem die Familien Höflich
und Levi.
An den Freiheitskriegen 1813-14 nahm Joisel Stern aus Beiseförth teil (sein
Name stand auf einer Tafel in der Synagoge). Nach dem Krieg 1870-71 gehörte
Juda Katz aus Beiseförth zu der Militäreskorte, die die Kriegsentschädigung
aus Paris abholte.
An Einrichtungen bestanden eine Synagoge (s.u.), eine jüdische
Schule und ein rituelles Bad. Die Toten der Gemeinde (aller Teilorte) wurden auf dem jüdischen
Friedhof in Binsförth beigesetzt. Zur Besorgung religiöser Aufgaben der
Gemeinde war ein Lehrer angestellt, der zugleich als Vorbeter und Schochet
tätig war (vgl. unten Bericht zu Lehrer Joseph Wertheim). Die jüdische Gemeinde gehörte mit den Gemeinden des ehemaligen Kreises
Melsungen zum Rabbinatsbezirk Niederhessen mit Sitz in Kassel.
Um 1924, als noch 20 jüdische Personen in Beiseförth lebten (2,6 % von 766
Einwohnern), war Vorsteher der Gemeinde Levi Rosenblatt. Die damals noch vier
jüdischen Kinder der Gemeinde erhielten ihren Religionsunterricht durch Lehrer
Stiefel aus Baumbach. 1932 war Vorsteher der Gemeinde Felix Höflich, als
Schriftführer wird Sally Katz genannt. Weiterhin unterrichtete Lehrer Stiefel
aus Baumbaum die jüdischen Kinder. Der Unterricht wurde in der israelitischen
Religionsschule in Heinebach erteilt.
1933 lebten noch etwa 21 jüdische Personen in Beiseförth. In
den folgenden Jahren ist ein Teil von ihnen auf Grund der Folgen des wirtschaftlichen Boykotts,
der zunehmenden Entrechtung und der
Repressalien weggezogen beziehungsweise ausgewandert.
In Binsförth lebten 1932/33 noch zwei jüdische Familien. Beim
Novemberpogrom 1938 wurden der Kaufmann Aron Rosenblatt (Haus Nr. 12) und Salomo
Siemon (Haus Nr. 16) in das KZ Breitenau verschleppt. Auch der Kaufmann Menni
Katz aus Neumorschen kam in das KZ Breitenau. Familie Aron Rosenblatt konnte
1940 noch über Italien in die USA emigrieren. Familie Siemon ist nach Frankfurt
verzogen, ein Sohn ist nach Palästina ausgewandert.
Von den in Beiseförth geborenen und/oder
längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit
umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad
Vashem, Jerusalem und den Angaben des "Gedenkbuches
- Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen
Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945"): Berta Baum geb. Katz
(1879), Adelheid Dalsheim geb. Blumenkrohn (1860), Abraham Höflich (1889), Dina
Höflich geb. Höxter (1894), Gitta (Giedchen) Höflich geb. Blumenthal (1888),
Hannelore Höflich (1924), Karl Höflich (1913), Ludwig Höflich (1921), Betty
Katz geb. Rosenblatt (1900), Doris Katz (1937), Friedrich Katz (1888),
Hermann Leopold (Lemann) Katz (1886), Moritz Katz (1878), Sally Katz (1890),
Lina Löbenstein geb. Boley (1857), Leopold Rosenblatt (1889), Leo (Levy)
Rosenblatt (1888, siehe unten), Max Rosenblatt (1896), Thekla Rosenblatt (1880), Julie Wolf
geb. Rosenblatt (1879).
Aus Binsförth sind umgekommen: Henriette (Jettchen)
Levi geb. Rosenblatt (1887), Johanna Proskauer geb. Simon (1882), Heinz Simon
(1923), Lea Simon (1883), Salomon Simon (1886).
Aus Malsfeld sind umgekommen: Berta Blach (1878), Emma (Ester) Cohn
geb. Goldschmidt (1859). Frommel Herzer geb. Goldschmidt (1866), Else Jacoby
(1890), Recha Katz geb. Kleeblatt (1891), Rosa Schönhorn geb. Katz
(1876).
Aus Neu-Morschen sind umgekommen: Lina Jonge geb. Katz (1864), Bella Katz
geb. Katz (1897), Bernhardt (Bernd) Katz (1930), Bettina Katz (1926), Gertrud
Katz (1937), Levi Katz (1858), Malchen (Amalie) Katz geb. Plaut (1870), Menni
Katz (1894).
Aus Rengshausen sind umgekommen: Gerda Höflich (1932), Hilde Höflich
geb. Rothschild (1896), Nathan Höflich (1894).
Berichte aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde
Aus der Geschichte der
jüdischen Lehrer
Goldene Hochzeit von Lehrer Joseph Wertheim und seiner
Frau Jettchen geb. Abt (1913, Lehrer in Beiseförth von 1858 bis 1866)
 Artikel
im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 5. September
1913: "Frankenberg (Kurhessen). Am 2. September feierte der
emeritierte israelitische Lehrer Joseph Wertheim mit seiner Gattin
Jettchen geb. Abt das seltene Fest der goldenen Hochzeit. Beide erfreuen
sich noch einer besonderen körperlichen und auch geistigen
Frische. Lehrer Wertheim ist eine in Lehrerkreisen sehr
geschätzte Persönlichkeit. Er kann auf eine fast 52-jährige
segensreiche Amtstätigkeit zurückblicken, wovon 8 Jahre auf Beiseförth
von 1858-1866 und 43 Jahre auf Volkmarsen von 1866-1909 entfallen. Bei
seinem Dienstaustritt wurde ihm der Adler der Inhaber des
Hohenzollern'schen Hausordens verliehen. Das Jubelpaar hat es verstanden,
durch sein loyales, menschenfreundliches Wesen sich die allgemeine
Wertschätzung zu erringen, was sich in geradezu hervorragender Weise bei
seinem 50-jährigen Amtsjubiläum gezeigt hat." |
Zum Tod von Lehrer Josef Wertheim (1917)
 Artikel
in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 9. Februar 1917:
"Volkmarsen, 2. Februar (1917). Am 24. vorigen Monats wurde
hier der Nestor der israelitischen Lehrerschaft der Provinz Hessen, unser
ehrwürdiger Lehrer Herr Josef Wertheim, im 78. Lebensjahre zu Grabe
getragen. Über 46 Jahre wirkte er segensreich in unserer Gemeinde und
vorher acht Jahre in Beiseförth. Drei Generationen von Schülern
hat er herangebildet und unserer Gemeinde in Treue mit klugem Rat und
allzeit bereiter Tat zur Verfügung gestanden. Zu den Füßen von Rabbi
Mordechai Wetzlar seligen Andenkens in Gudensberg
- seinem Geburtsort - hat er gelernt. Seine Kinder hat er im Verein mit
einer liebevollen, verständnisreichen Gattin zu wackeren Juden erzogen.
Was er in unserer Gemeinde geleistet, den Kleinen und den Großen, fünf
Jahrzehnte lang, das wird ihm nie vergessen werden. Einer seltenen Wertschätzung
und Verehrung erfreute sich der Heimgegangene in der gesamten
Bürgerschaft, die ihn anlässlich seines goldenen Jubiläums im Jahre
1908 in hohem Maße ehrte. Das bewies auch das große Trauergefolge. Auch
die Stadt beklagt einen der besten ihrer Männer. In den letzten Jahren
hatte er den Schmerz, die geliebte Gattin, einen erwachsenen Sohn, Lehrer
in Neustadt, und einen Schwiegersohn, Lehrer Levy in Dresden, zu
verlieren. Sein Gottvertrauen hielt ihn hoch und geistesfrisch bis in die
letzten Lebenstage. An seinem Grabe sprachen Lehrer Flörsheim
(Wolfshagen) namens der Verwandten Worte des Dankes und des Abschieds,
ferner Herr Gottfried Goldschmidt (Halberstadt) und zuletzt der Sohn Herr
Lehrer Wertheim aus Hannoversch-Münden. Januach beschalom - er ruhe in
Frieden." |
| Bei dem im Text genannten Lehrer Wertheim
aus Hannoversch-Münden handelte es sich vermutlich um Lehrer Adolf
Wertheim. |
Berichte
zu einzelnen Personen aus der Gemeinde
Über die Verdienste von Heinemann Bensew
in Malsfeld - Bericht zu seinem Tod (1878)
Stichworte zum Inhalt: Wie Heinemann Bensew
erfolgreich die Einführung einer neuen Synagogenordnung für die kurhessischen
Juden verhinderte -
dazu: Über die Freundschaft zwischen dem Heinemann Bensew und dem christlichen
Ortspfarrer
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 13. November 1878:
"Von der Fulda. Wenige Tage vor dem Schluss des vergangenen Jahres
hauchte in dem Dörfchen Malsfeld (Regierungsbezirk Kassel) ein
80-jähriger Greis seine reine Seele aus, der es verdient hat, in weiteren
Kreisen bekannt zu werden. Heinemann Bensew - er ruhe in Frieden -
hieß der Edle. Er war ein einfacher, schlichter Handelsmann und zeichnete
sich in seinem äußeren Auftreten und seiner Lebensstellung wenig aus.
Ja, er vermied es mit einer gewissen Ängstlichkeit, von sich reden zu
machen und zog sich scheu vor jedem anerkennenden Worte zurück. Er hat es
sich sogar verbeten, dass ihm eine Trauerrede - Hesped - gehalten
werde, und dieser Wunsch war kein letztwilliger, war ein schon viele Jahre
niedergeschriebener und fand sich in dem Sarg vor, den sich der
Heimgegangene selber vor mehreren Jahren gezimmert hatte. 'Wenn es mir
einmal zu wohl werden sollte', sagte der biedere Greis vor längerer Zeit
schon zu dem Schreiber dieser Zeilen, 'dann gehe ich auf meinen Speicher
und sehe mir die hölzerne Lade an, in der man mich einst hinwegtragen
wird.'
Der hervorragendste Zug des edlen Hingeschiedenen war seine eiserne,
unbeugsame Charakter- und Willensstärke, die vor Nichts zurückschreckte,
und die getragen von innigem, ungekünsteltem Vertrauen auf Gott in der
Tat Großes anstrebte und vollführte. - Wir teilen denselben teils nach
mündlichen Mitteilungen, teils nach hinterlassenen, amtlichen
Aktenstücken des Verstorbenen mit. Letztere Befinden sich gegenwärtig
im |
 Besitz
des Herrn Rabbiners Dr. Ehrmann in Kassel, der sie uns freundlichst zu
Benützung überließ.
Vor ca. 24 Jahren, im November 1854 trat das Kurfürstliche Landrabbinat
unter dem Präsidium des Herrn Landesrabbiner Dr. Adler zusammen, zum eine
neue Synagogenordnung ins Leben zu rufen. Das Sekretariat des damals noch
sehr regsamen, tatendurstigen Vorsteheramtes wurde von Herrn Dr. Pinhas
verwaltet.
Der Letztere war als engagierter Reformjude männiglich bekannt, aber der
Schafspelz des Herrn Landrabbiners war damals noch nicht so fadenscheinig
und durchsichtig, wie er es im Laufe der Zeit geworden ist. Die Kundigen
hatten jedoch den Wolf schon längst herausgewittert. Die neue
Synagogenordnung war noch nicht bekannt, sie war ein Geheimnis des
Landrabbinats. Man konnte also gegen die noch unbekannte Synagogenordnung
kein Bedenken erheben. Sie sollten eben dem kurfürstlichen Ministerium
zur Genehmigung vorgelegt, von diesem bestätigt, dann offiziell
eingeführt und so die jüdische Zukunft der kurhessischen Israeliten in
verhängnisvoller Weise entschieden werden; die gesetzestreuen, das heißt
fast ausnahmslos alle Israeliten des Kurstaates ahnten mit banger
Besorgnis, was ihnen bevorstände, sie fürchteten mit Recht die
Einführung dieser neuen Synagogenordnung als den Beginn einer Ära des
Abfalls und der Profanisierung unserer heiligsten Heiligtümer. So
allgemein diese Befürchtung auch war, so hatte doch niemand den Mut,
einen Schritt gegen dieses geplante Attentat zu unternehmen, unter den
Tausenden Israeliten des Kurstaates hatte nicht ein Einziger, angesichts
dieser bevorstehenden Vergewaltigung jüdischer Gewissen ein freies Wort,
oder gar eine entschiedene Tat für die gefährdete Gottessache; keiner
außer Heinemann Bensew.
Als er in seinem Dörfchen Kenntnis bekam von dem, was der Kurhessischen
Judenheit bevorstand, ging er, der einfache, schlichte, unbekannte,
jüdische Handelsmann, direkt nach Kassel zu dem bekannten Minister
Hassenpflug, und trat vor den damals allmächtigen Leiter des Kurstaates
mit der bescheidenen Frage hin: 'ob so ein geringer Mann wie er sei, ein
hohes Ministerium auf die Gefahren aufmerksam machen dürfe, welche die
kurhessische Judenheit in Folge der neu einzuführenden Synagogen-Ordnung
bedrohen?'
'Gewiss', erwiderte der Minister, 'bei uns gilt nur Wahrheit und Recht,
und es ist uns daher lieb, wenn wir aufmerksam gemacht werden. Wenn Ihr
Israeliten Euren Kultus selber zu Grunde gegen lasset, so können wir ihn
nicht halten (Anm.: Diese und andere Unterredungen hat der Verstorbene
aufgezeichnet, sie befinden sich unter dem oben erwähnten schriftlichen
Nachlass).
Der Minister nahm dann die Auseinandersetzungen des Petenten mit großer
Teilnahme entgegen, und forderte ihn auf, sein Anliegen schriftlich
einzureichen. - Da aber war guter Rat teuer. Bensew war ein schlechter
Skribent, er hatte nur eine gewöhnliche Dorfschulbildung genossen, ein
Gesuch an den Minister abzufassen, war er nicht im Stande. Es in Kassel
ausarbeiten zu lassen, was nicht ratsam, weil zu befürchten war, dass das
Landrabbinat etwas davon wittern und das Ganze von vornherein durchkreuzen
könnte. Aber er fand Hilfe, da wo sie ein Anderer kaum gesucht hätte. Er
arbeitete das Gesuch in seiner schlichten Sprachweise aus und der Pfarrer
von Malsfeld übernahm die Korrektur und Politur des Schriftstückes. Am
30. August wurde es eingereicht, und schon am 2. September erwiderte
Hassenpflug dem Petenten, 'dass sein Gesuch die angemessene
Berücksichtigung gefunden habe.'
Da gegen die noch unbekannte Synagogenordnung eine Remonstration nicht gut
erhoben werden konnte, so ging das Gesuch nur dahin, das Ministerium wolle
vor der etwaigen Sanktionierung, das Gutachten orthodoxer rabbinischer
'Autoräten einholen, ob die etwaigen einzuführenden Neuerungen ohne
Nachteil für das orthodoxe Judentum eingeführt werden könnten. Von den
hierzu vorgeschlagenen Persönlichkeiten, wandte sich das Ministerium an
Herrn Rabbiner Hirsch in Frankfurt am Main. Das Gutachten desselben brach
natürlich den Stab über die neue Synagogenordnung, ihre Einführung
wurde verweigert.
Darob große Verblüffung beim Landrabbinat, das von diesen Antecedenzien
keine Ahnung hatte, sondern der Sanktionierung ganz zweifelsohne sicher zu
sein glaubte. Als die Herren aber gar erfuhren, dass es ein einfacher
Dorfjude, der Malsfelder Gemeindeälteste Bensew war, der einen so dicken
Strich durch die landrabbinatliche Rechnung gemacht hatte, da kannte der Unmut
der betreffenden Herren keine Grenzen mehr. - Herr Dr. Pinhas ließ den
Attentäter zu sich kommen, und fuhr, als er erschien, mit einer wahren Berserkerwut
auf ihn los, wie er, der ungebildete Landmann, die Dreistigkeit haben
könne, auf solche Weise die Pläne des hohen Landrabbinats und
Vorsteheramtes zu durchkreuzen usw. usw. Er drohte, ihn seiner Stellung
als Gemeindeältester zu entheben, er gab füglich gute, süße Worte,
damit 'der ungebildete Landsmann' seine Opposition aufgebe; alles schei- |
 terte
an dem geraden, unbestechlichen Charakter des 'ungebildeten Landmannes'. -
Absetzen konnte man freilich einen Mann nicht, weil er rückhaltlos seiner
jüdischen Pflicht gerecht wurde, aber man verleidete ihm sein Amt derart,
dass er später selbst um Enthebung
nachsuchte.
Inzwischen wurde im Jahre 1857 das Ministerium Hassenpflug entlassen, und
Scheffer wurde Hassenpflugs Nachfolger. Sofort wurde dem neuen Minister
die inzwischen alt gewordene Synagogenordnung zur Genehmigung
unterbreitet. Die Reminiszenzen an das vor 3 Jahren vorher erlebte Fiasko
machte das Landrabbinat vorsichtig. 'Wenn Bedenken gegen die vorliegende
Synagogen-Ordnung auftauchen sollten', baute das ehrwürdige Landrabbinat
sofort vor, 'so könne man ja ein auswärtiges Landrabbinat darüber
zu Rate ziehen.' - Vermutlich versprach sich das hohe Landrabbinat, von
einem ebenbürtigen auswärtigen Kollegium, ein mehr sympathisches Votum.
Aber es irrte sich auch diesmal. Das Ministerium sandte die unter einem so
unglücklichen Stern geborene Synagogen-Ordnung an das von Herrn Rabbiner
Dr. Cohn verwaltete Mecklenburgische Landrabbinat, welches ebenfalls sein
Verdikt über sie aussprach.
Seitdem hat das Landrabbinat keinen Schritt mehr getan, um seine
Velleitäten (= noch nicht verwirklichte Vorhaben) mit staatlicher
Sanktion zu bekleiden; und dass auf diese Weise den kurhessischen
Israeliten alle jene namenlosen Widerwärtigkeiten erspart geblieben sind,
die sonst unvermeidlich gewesen wären, verdanken sie nächst Gott, dem
wackeren Greise, den uns der Tod jetzt entrissen hat.
Diese Art und Weise des Auftretens war nicht eine ihm natürliche, in
seinem Charakter begründete, sondern eine ihm durch die äußeren
Verhältnisse aufgedrängte, die er stets unter Tränen des Dankes gegen
Gott erwählte, dass er ihn gewürdigt habe, als sein Werkzeug die Pläne
des Leichtsinnes und frivolen Abfalls zu vereiteln.
In seinem Privat- und Familienleben, war er bei all diesen von sanftem,
friedfertigen, ja leutseligem Wesen. Er war nie reich, genoss aber in
seinem Kreise eine seltene Achtung bei Christen wie Juden. Als er sich vor
mehreren Jahren ein neues Haus baute, fuhren ihm christliche Mitbürger
die nötigen Steine herbei, und weigerten sich, eine Bezahlung dafür
anzunehmen. Sie bewiesen aber diese Teilnahme auch keinem Undankbaren. Wo
und wann es ihm möglich war, einem Mitmenschen durch Rat und Tat
beizustehen, war er mit Freuden bereit. Ja, er wartete nicht, bis die Not
an ihn herantrat, er suchte sie auch und half. Seine größte Freude war
dann immer, wenn es ihm gelang, sich an den Wohltäter zu verheimlichen.
Es möge uns gestattet sein, hier einen rührenden Zug echter
Nächstenliebe mitzuteilen, der so recht geeignet ist zu zeigen, wie hoch
wahrhaft jüdische Humanität über alle konfessionellen Schranken erhaben
ist.
Bensew besuchte eines Tages den Pfarrer des Dorfes und fand ihn sehr
niedergeschlagen. Auf sein Betragen zeigte ihm der bejahrte Geistliche
eine soeben eingetroffene scharfe Rüge des Konsistoriums, weil sich der
Pfarrer einer eigennützigen Handlungsweise bei Einlösung eines zur
Pfarrei gehörigen Grundstückes schuldig gemacht haben sollte.
Tatsächlich handelte es sich um eine Angelegenheit, bei welcher der
Pfarrer mit großer Selbstlosigkeit, ja mit Hintansetzung seiner
berechtigten Interessen gehandelt hatte. Die Sache war dem Konsistorium
falsch berichtet, und die so durchaus unverdiente Rüge schmerzte den
greisen Geistlichen doppelt tief. Bensew verließ darauf den Pfarrer mit
einigen tröstenden Worten, und reiste ohne weiter ein Wort darüber zu
sprechen, den Tag darauf nach Kassel, stellte sich dem Konsistorium vor,
entschuldigte sich, dass er als Israelit für einen Pfarrer zu plädieren
wage, und erzählte wahrheitsgemäß den Hergang der betreffenden
Angelegenheit. Das Konsistorium von diesem Akte wahrer Freundschaft
gerührt, versprach sofortige Remedur (= Abhilfe) eintreten zu
lassen. - Wenige Tage später kommt der Pfarrer in freudigster Aufregung
zu Bensew und hält triumphierend einen neuen Erlass des Konsistoriums in
der Hand, welcher die erhobene Rüge zurücknimmt und das Unrecht
bedauert, welches ihm angetan worden sei. 'Ich möchte nur wissen, fragte
der Glückliche, wer die Herren inzwischen aufgeklärt hat?' - Bensem
beantwortete diese Frage nicht, als der Pfarrer aber später auf anderem
Weg den Hergang erfuhr, mag diese Aufklärung sicher dazu beigetragen
haben, einen neuen Knoten in das Freundschaftsband der beiden Greise zu
schürzen.
Ergreifend war die glühende Liebe und Begeisterung, mit welchen er an dem
Väterglauben mit jeder Faser seiner edlen Seele hing. Zahllos sind die
jungen Leute, deren Herzen er für die Tora zu gewinnen verstand.
Ihrem Studium gehörten seine Mußestunden. Viele Lehrer Hessens verdanken
ihm ihre Tora-Kenntnis und ihre begeisterte Anhänglichkeit für Judentum,
die er so tief einzupflanzen verstand, dass die große Mehrzahl selbst
derjenigen seiner Schüler, welche das Kasseler Lehrerseminar besuchten,
während dieses Besuchs die von ihm gelernte Tora nicht vergaßen, und
noch heute als gesinnungstüchtige Lehrer im Dienste des gesetzestreuen
Judentums leben und wirken. Das Gedenken an den Gerechten ist zum
Segen." |
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| Arnsberg s.Lit. Bd. II S. 124 überliefert
zur Familie Bensew (beziehungsweise Benseef) eine weitere
Begebenheit: "Aus Neumorschen stammte der Lehrer Meier
Steinhardt; er war Lehrer in Magdeburg, Vorsitzender des Jüdischen
Lehrer-Vereins und Mitarbeiter beim 'Israelit' und beim Israelitischen
Familienblatt Hamburg. Er ist der Verfasser eines Büchleins, dem eine
wahre Begebenheit zugrunde liegt. Ein jüdischer Familienvater aus Malsfeld
war beim Zubereiten des Frühstücks für seine Kinder mit Rattengift in
Berührung geklommen, und zwei der Kinder - Juda und Fradchen - starben
(im Jahre 1856); ein anderer Sohn, der gerade sein Morgengebet
verrichtete, war gerettet, und der Vater gab ihm einen neuen Namen 'Benseef'
- dieser Name lebte als Familiennahme später in Melsungen und Leipzig
fort." |
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| Über Lehrer Meier
Steinhardt (1864-1940) |
Biografische Angaben von Ildikó Leubauer im
"Magdeburger Biografischen Lexikon" (Artikel
zu Steinhardt):
Anmerkung: in diesem Artikel wird als Geburtsort Witzenhausen
angegeben; nach den sonst vorliegenden Informationen ist Lehrer Meier
Steinhardt jedoch in Neumorschen geboren (so auch bei Moritz Spanier:
Geschichte der Juden in Magdeburg. 1923).
"Steinhardt, Moritz Meyer (Meier): geb. 14.12.1864 Witzenhausen/Hessen,
gest. 23.12.1940 Dresden, jüdischer Religionslehrer, Redakteur.
S. besuchte nach seiner Schulausbildung die jüdische Lehrerbildungsanstalt in Hannover und wurde im Mai 1884 als Lehrer in Hausberge bei Minden angestellt. Ab 1886 wirkte S. über 40 Jahre als Religionslehrer und Kantor an der Synagogen- Gemeinde zu Magdeburg und gab jüdischen Religionsunterricht u. a. am Magdeburger König Wilhelms-Gymnasium. Vor allem war sein Name hervorragend mit dem Reichsverband der jüdischen Lehrervereine verbunden, dessen stellvertretender Vorsitzender und Schriftleiter der Verbandszeitung Blätter für Erziehung und Unterricht, einer pädagogischen Beilage des Hamburger Israelitischen Familienblattes, er fast 30 Jahre war. Später leitete er die Jüdische Schulzeitung, ein selbständiges Fachorgan des jüdischen Lehrerverbandes. S. stellte sein anerkanntes, umfangreiches Wissen in den Dienst jüdischen Organisationen und setzte sich für die Entwicklung und Förderung der jüdischen Schule sowie die wirtschaftlich-sozialen Hebung des Lehrerstandes ein. S. war Mitglied der Mendelssohn-Loge. Nach 1934 zog er nach Bad Ems und verbrachte danach seine letzten Lebensjahre in Dresden, wo er seelsorgerliche und gottesdienstliche Gemeindefunktionen wahrnahm sowie an der Jüdischen Volksschule Unterricht erteilte.
Werke: Der Unterricht unserer Jugend, 1901.
Literatur: Magdeburger Lehrerbuch, hg. vom Lehrerverein Magdeburg, 1899, 49; Joseph Walk, Kurzbiographien zur Geschichte der Juden 1918–1945, 1988, 352."
(Hinweise auf diese biografischen Angaben zu Meier Steinhardt von
Gertraut Zachhuber, Magdeburg) |
70. Geburtstag von Karoline Rosenblatt (1928)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 7. Juli 1928:
"Beiseförth, 25. Juni (1928). Ihren 70. Geburtstag beging in bester
Frische Frau Karoline Rosenblatt geborene Sommer." |
70. Geburtstag von Levi Katz in Neumorschen (1928)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 16. August 1928: "Neumorschen,
8. August (1928). Seinen 70. Geburtstag beging Herr Levi Katz dahier in
seltener Rüstigkeit". |
| Anmerkung: Levi Katz (geb. 5. August 1858
in Neumorschen) ist nach der Deportation über Kassel und Chemnitz in das
Ghetto Theresienstadt dort am 6. Oktober 1942 umgekommen. |
86. Geburtstag von Koppel Katz (1928)
Anmerkung: Koppel (bzw. lt. Grabstein Jakob) Katz, Handelsmann und
Viehhändler, ist am 8.12.1842 in Malsfeld geboren; er starb am 20. März 1932
in Malsfeld und wurde auf dem jüdischen Friedhof in Binsförth beigesetzt. Er
war verheiratet mit Hendel (Hanna) geb. Seelig (1844-1922). Das Ehepaar hatte
neun Kinder.
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 20. Dezember 1928: "Malsfeld,
10. Dezember (1928). Seinen 86. Geburtstag beging vorgestern Herr Koppel
Katz hier in größter körperlicher Rüstigkeit und
Geistesfrische." |
80. Geburtstag von Karoline Rosenblatt geb. Sommer
(1938)
 Aus
den Familien-Nachrichten im "Jüdischen Gemeindeblatt Kassel"
vom 17. Juni 1938:
"Geburtstag: Beiseförth: Karoline Rosenblatt geb. Sommer, am
18.6.1938, 80 Jahre". |
Über Levy Rosenblatt (1888 - 1944)
| Levy Rosenblatt ist am 6. Mai 1888 in
Beiseförth geboren. Er war Kriegsteilnehmer im Ersten Weltkrieg, erhielt
das Eiserne Kreuz I. Klasse und wurde zum Offizier befördert. 1920-21 war
er Lehrer und Erzieher am Jüdischen Waisenhaus in Paderborn, von 1921
bis 1929 im Schuldienst der Stadt Berlin. Danach wurde er Leiter der
Israelitischen Gartenbauschule in Ahlem bei Hannover. 1943 kam er von dort
aus mit seiner Familien nach Theresienstadt, 1944 mit seinem Sohn nach
Auschwitz, wo beide ermordet wurden. |
Anzeigen
jüdischer Gewerbebetriebe und Privatpersonen
Anzeige von L. Höflich (1901)
Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit"
vom 30. Dezember 1901: "
Suche zu Ostern Stellung für meinen Sohn als Lehrling und
zwar in einem Manufakturwaren-Geschäft oder in einem gemischten
Waren-Geschäft, wo Schabbat streng geschlossen ist. Kost und Logis
im Hause. Näheres
L. Höflich, Beiseförth bei Melsungen." |
Zur Geschichte der Synagoge
Zunächst war ein Betsaal oder eine erste Synagoge
vorhanden.
Eine neue Synagoge konnte nach langen Verhandlungen zwischen dem
kurhessischen Kreisamt in Melsungen und der israelitischen Gemeinde Beisefürth 1853
erstellt werden. Die für den Bau nötige Summe von etwa 12.000 Mark wurde von
den Gemeindemitgliedern angesammelt. Es handelte sich um einen Saalbau, massiv
aus lufttrockenen Lehmsteinen erstellt. Thea Altaras beschreibt den Bau wie
folgt (1988 S. 47-47): "...mit Ecklisenen in das Dachgesims übergehend.
Satteldach in Ost-West-Richtung. Recheckiger Grundriss, bestehend aus Vorraum
mit Treppenaufgang zur Empore, Synagoge und zwei kleinen Räumen, nicht
unterkellert, Fußboden mit Sandsteinplatten belegt. Dachkonstruktion, Sitzbänke
und Empore sowie deren tragende Säulen aus Eichenholz. Rundbogenfenster und
Eingangstüren mit Hausteinumrahmungen. Über der großen Eingangstüre
Rundbogenfenster, vermutlich mit Rosette."
1928 wurde die Synagoge anlässlich des 75-jährigen Bestehens renoviert
und feierlich wiedereröffnet.
Über die Ereignisse beim Novemberpogrom 1938
liegen keine Berichte vor.
Nach 1945 wurde das Synagoge zu einem Wohnhaus umgebaut und durch den
Umbau als ehemalige Synagoge weitgehend unkenntlich gemacht.
Adresse/Standort der Synagoge: am
Ortsausgang von Beiseförth
Fotos
(Quelle: Fotos aus den 1980er-Jahren aus Altaras
Synagogen 1988 S. 46; Foto aus Museum Hofgeismar: Hahn)
Historische
Erinnerung
im Museum Hofgeismar |
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Quittungs- und
Rechnungsbuch aus dem
Besitz der Beiseförther Synagoge |
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Das ehemalige
Synagogengebäude
Mitte der 1980er-Jahre |
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Westgiebel und Traufseite |
Nordseite |
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Aktuelle Fotos
werden bei Gelegenheit erstellt; über Zusendungen freut sich der
Webmaster der "Alemannia Judaica"; Adresse siehe Eingangsseite. |
Links und Literatur
Links:
Literatur:
 | Paul Arnsberg: Die jüdischen Gemeinden in Hessen. Anfang -
Untergang - Neubeginn. 1971. Bd. I S. 60-62 (zu Beiseförth), Bd. II S.
124 (Neumorschen). |
| Thea Altaras: Synagogen in Hessen. Was geschah seit
1945? 1988 S. 46-47. |
| dies.: Das jüdische Rituelle Tauchbad und: Synagogen in
Hessen. Was geschah seit 1945 Teil II. 1994. S. 48 (keine weiteren
Informationen) |
| Studienkreis Deutscher Widerstand (Hg.):
Heimatgeschichtlicher Wegweiser zu Stätten des Widerstandes und der
Verfolgung 1933-1945. Hessen II Regierungsbezirke Gießen und Kassel. 1995 S. 177 (Malsfeld),
S. 179 (Morschen) |
| Pinkas Hakehillot: Encyclopedia of Jewish
Communities from their foundation till after the Holocaust. Germany Volume
III: Hesse - Hesse-Nassau - Frankfurt. Hg. von Yad Vashem 1992
(hebräisch) S. 396-397.
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Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the
Holocaust".
First published in 2001 by NEW
YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad
Vashem Jerusalem, Israel.
Beisefoerth
Hesse-Nassau. Jews living there from the 17th century originally formed part of
a regional community but established ohne of their own, numbering 78 (10 % of
the total) in 1861 , and 20 in 1925. Rebuilt on its 75th anniversary, the
synagogue closed ten years later and by October 1939 most of the remaining Jews
had left. At least two died in Auschwitz.
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Segnende Hände der Kohanim auf einem Grabstein in Baisingen 
