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Neustadt an der Aisch mit
Ipsheim (Kreis Neustadt a.d.Aisch - Bad Windsheim)
Jüdische Geschichte / Synagoge
Übersicht:
Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde (english
version)
In Neustadt an der Aisch bestand bereits im Mittelalter eine ansehnliche
jüdische Gemeinde. Die Gemeinde wurde bei der sogenannten "Rindfleisch"-Verfolgung
am 23. Juni 1298 vernichtet. An diesem Tag wurden 71 Juden verbrannt. Nicht
bekannt ist, wann sich wiederum jüdische Familien in der Stadt niederlassen
konnten. In Nürnberg werden in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts immer wieder Juden aus Neustadt
genannt beziehungsweise hatten sich niederlassen können: Symon, Pucher, Jona
b. Mose, Mardochay, Jale und Gutlein (Erwähnungen in der
Jahren 1324, 1326, 1328, 1338, 1347, 1349). Doch lebten auch in Neustadt selbst
in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts einige Juden, zumal bei der Verfolgung in der Pestzeit
1348/49 auch in Neustadt Juden ermordet wurden. Noch vor 1374 lebten
wiederum Juden in der Stadt, doch blieb ihre Zahl bis auf weiteres sehr klein. 1421
kam es zu einem Pogrom in der Stadt durch ein gegen die Hussiten ziehendes Heer
aus Flandern und Hennegau. Mehrere Juden seien dabei zwangsgetauft worden.
In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts besserten sich unter dem Markgrafen
Albrecht Achilles Markgraf Albrecht Achilles (reg. 1440-1483) die
Lebensbedingungen. Dieser hatte den Juden
einen "Freibrief" ausgestellt., in dem ihnen gegen Zahlung
entsprechender Schutzgelder zahlreiche Rechte zugestanden wurden. Die jüdischen
Familien wohnten auf dem "Gänshügel" ("Gänsberg"), der
unweit der Burg im Schutz der erweiterten
Stadtmauer lag. 1499 wurden einige aus Nürnberg vertriebene Juden in Neustadt
aufgenommen. 1515 vertrieb der Markgraf von Brandenburg-Kulmbach
allerdings die Juden seines Landes und damit auch diejenigen in Neustadt.
In Ipsheim wohnten zwischen dem 15. und dem 19. Jahrhundert zeitweise
jüdische Personen beziehungsweise Familien, jedoch kam es vermutlich zu keiner
Zeit zur Bildung einer Gemeinde mit eigenen Einrichtungen. Im 15. Jahrhundert
war mindestens eine jüdische Familie am Ort. Im 18. und Anfang des 19.
Jahrhunderts sind einige jüdische Hausbesitzer fassbar: u.a. hatte 1726 Josef
Levi aus Neustadt a.d. Aisch den Komplex der May'schen Schlosshöfe (Marktplatz
15) erworben und ihn 1728 an den Bäcker Philipp Riedel weiterverkauft. 1806
verkaufte Mendel Löw aus Lenkersheim das untere Stockwerk des May'schen
Schlössleins (Kirchplatz 1).
Zwischen 1536 und 1767 lebten in Neustadt einzelne jüdische
Personen beziehungsweise Familien, ohne dass es zur Bildung einer jüdischen
Gemeinde kam. 1709 waren es drei, 1728 zwei, 1763 wiederum drei jüdische
Familien in der Stadt.
Erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erfolgte ein
erneuter Zuzug jüdischer Familien aus umliegenden Landgemeinden wie Diespeck,
Pahres u.a.m. Die Zahl der jüdischen
Einwohner entwickelte sich wie folgt: 1867 39 jüdische Einwohner (1,1 % von
insgesamt 3.583 Einwohnern), 1871 57 (1,5 % von 3.709), 1880 147 (3,6 % von
4.114), 1890 170 (4,5 % von 3.748), 1900 210 (5,4 % von 3.870), 1910 146
(3,2 % von 4.494).
Große Verdienste um den Aufbau der Gemeinde sowie um den Synagogenbau u.a.m.
hatte Elias Stahl, der bis zu seinem Tod 1927 40 Jahre lang
Gemeindevorsteher war. 22 Jahre lang gehörte er auch der Stadtverwaltung an
(siehe Bericht zu seinem Tod unten).
An Einrichtungen bestanden eine Synagoge, eine Religionsschule mit
Lehrerwohnung sowie ein rituelles Bad. Zur Besorgung religiöser Aufgaben der Gemeinde war ein Religionslehrer angestellt,
der zugleich als Vorsänger und Schächter fungierte (vgl. Ausschreibungen der
Stelle unten). 1883 wurde der
Unterricht noch vom Lehrer aus Diespeck
erteilt (vgl. unten Stellenausschreibung). Die Toten der Gemeinde wurden
auf dem jüdischen Friedhof in Diespeck beigesetzt.
Im
Ersten Weltkrieg fielen aus der jüdischen Gemeinde: Adolf Dingfelder,
Justin Dingfelder, Norbert Hecht, Simon Hecht, Ludwig Stahl, Hermann
Wollenreich, Leo Wollenreich. Leo Wollenreich, der am 14. Oktober 1918 starb,
war noch mit dem Eisernen Kreuz ausgezeichnet worden (Bericht im Frankfurter
Israelitischen Familienblatt vom 6. November 1914). Die Namen der jüdischen
Gefallenen stehen auf dem Kriegerdenkmal für die Gefallenen des Ersten
Weltkrieges vor dem städtischen Friedhof an der Ortseinfahrt aus Richtung
Würzburg (B 8) auf den linken Seite der Riedfelder Straße. Das Denkmal wurde
1933 eingeweiht mit dem Text: "Die dankbare Heimat Neustadt an der Aisch
1933 ihren im Weltkriege gefallenen Söhnen. Euer Tod war unser Leben. Wach in
uns ist eure Kraft". Die Namen stehen auch auf dem Gefallenendenkmal im
jüdischen Friedhof in Diespeck.
Um 1924, als zur jüdischen Gemeinde (damals noch "Israelitische
Kultusgemeinde Neustadt-Diespeck") noch 102 jüdische Personen
gehörten (2,22 % der Gesamtbevölkerung, davon drei in Diespeck),
waren die Vorsteher der Gemeinde: Julius Lehmann, Gustav Dingfelder, Martin
Schwab, Simon Sämann, Leopold Schwab, S. Junker, Norbert Sternau, Elias Stahl. Als
Kultusbeamter und Lehrer wirkte Simon Blumenthal. Er gab an
öffentlichen Schulen damals zwei jüdischen Kindern Religionsunterricht. Die
Gemeinde gehörte zum Distriktsrabbinat in Fürth. 1932 wurden 111
jüdische Einwohner gezählt, dazu gehörten auch die fünf noch in Diespeck
wohnenden jüdischen Personen. Erster Vorsteher der Gemeinde war weiterhin Julius
Lehmann, der zweite Vorsteher Gustav Dingfelder. Lehrer Simon Blumenthal ist
auch als Schriftführer der Gemeinde genannt. An jüdischen Vereinen
bestanden: der Israelitische Frauenverein (gegründet 1876, 1932 unter
Leitung von Babette Sternau; Arbeitsgebiet: Unterstützung Hilfsbedürftiger und
Kranker) und der Wohltätigkeits- und Bestattungsverein Gemilus
Chasodim-Chewra für Männer (gegründet 1876; 1932 unter Leitung von J.
Lehmann; 25 Mitglieder). Außerdem bestand eine Ortsgruppe des Central-Vereins
(unter Leitung von Norbert Sternau). Jüdischen Religionsunterricht durch den
Lehrer Blumenthal erhielten im Schuljahr 1932/33 zehn jüdische Kinder.
1933 lebten noch 74 jüdische Personen in Neustadt.
Durch die Folgen des wirtschaftlichen Boykotts und der schnell zunehmenden
Repressalien sind in den folgenden Jahren alle jüdischen Einwohner aus Neustadt
verzogen. Es wurden gezählt: 1.1.1934 61 jüdische Einwohner, 1.1.1935 38,
1.1.1938 35, 9.11.1938 22, 13.11.1938 1, 16.12.1938 kein jüdischer Einwohner
mehr.
Über die antijüdischen Maßnahmen in Neustadt liegen zusammengefasst
folgende Informationen vor (Zitat aus Ophir/Wiesemann s.Lit.): "Neustadt
war eine Hochburg der NSDAP; schon 1931 erzielte sie bei den Stadtratswahlen die
absolute Mehrheit... Um den wirtschaftlichen Boykott der Juden voranzutreiben,
unterhielt die NSDAP in Neustadt einen umfangreichen Propagandastab. 1934 hielt
dieser ca. 60 Versammlungen ab, in denen diejenigen öffentlich angeprangert
wurden, die noch bei Juden kauften. Ein Propagandawagen fuhr wiederholt durch
die Stadt und warnte durch Lautsprecher davor, bei Juden einzukaufen. Ein
nichtjüdischer Arbeiter, der in einem jüdischen Laden einen Regenmantel
erstanden hatte, wurde durch die Straßen geschleift und von Kindern bespuckt.
Die jüdischen Geschäftsleute wurden gezwungen, an ihren Läden Schildern mit
dem Text 'Streicher hat recht - die Juden sind unser Unglück' anzubringen. Im
April 1934 wurde den jüdischen Ladeninhabern verboten, Brot zu verkaufen,
während gleichzeitig die nichtjüdischen Läden angewiesen wurden, Juden nicht
mit Brot zu beliefern..."
Von den jüdischen Einwohnern konnten drei in die USA auswandern, die übrigen
verzogen in andere Städte (Würzburg, Fürth, Bamberg, Berlin, Bad Kissingen,
Frankfurt am Main) und konnten teilweise von dort emigrieren. Am 8. November
1938 wurden die letzten 22 jüdischen Einwohner angewiesen, die Stadt innerhalb
von acht Tagen zu verlassen. Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Synagoge völlig
zerstört, ein vierjähriges Kind durch brutale Misshandlungen schwer
verletzt.
Von den in Neustadt a.d. Aisch geborenen und/oder
längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit
umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad
Vashem, Jerusalem und den Angaben des "Gedenkbuches
- Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen
Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945"):
Hedwig Bendel geb. Kraus (1891), Emma (Erna) Eckmann geb. Sulzbacher (1878),
Julius Eschwege (1922), Anna Zilla Flach (1878), Betty Gutmann geb. Kühn
(1873), Ernst Ludwig Kempe (1926), Felix Kraus (1893), Selma Kraus (1887),
Bernhard Kühn (1884), Gutta (Gitta) Laub geb. Erlanger (1873), Flora Liebmann
geb. Steinacher (1872), Alice Luchs (1931), Sophie Luchs (1933), Annelies (Anne)
Roos (1924), Emma Rosenblatt geb. Hellmann (1913), Albert Sämann (1895), Hedwig
Schlesinger geb. Sulzbacher (1880), Iwan Schwab (1889), Mathilde Schülein geb.
Birgstein (1862), Benno Schönthal (1888), Lothar Schönthal (1886), Emma
Sternau (1878), Pauline Uhlfelder geb. Freimann
(1883).
Anmerkung: Eine Liste auf Grund der Angaben bei Yad
VaShem ist nicht zu erstellen, da mehrere Orte "Neustadt" erfasst werden
und aus den Angaben bei Yad Vashem bei einem großen Teil der angegebenen
Personen nicht zu erkennen ist, welches Neustadt gemeint ist; die nachstehenden
Namen erfolgten auf Grund der Eingabe von "Neustadt +Aisch" im
Verzeichnis des "Gedenkbuches", danach Auswahl aus dieser Liste, da
auch die im Kreis Neustadt a.d. Aisch umgekommenen Personen aufgeführt werden.
Berichte aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde
Aus der Geschichte der
jüdischen Lehrer
Ausschreibungen der Stelle des Religionslehrers / Vorbeters / Schochet 1883
(noch von Diespeck aus!) /
1892 / 1907 / 1921 / 1923
 Anzeige
in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 20. November 1883: "Die Stelle eines Schächters und Vorbeters in dem zur hiesigen
Kultusgemeinde ressortierenden Neustadt a. Aisch soll mit einem
Jahreseinkommen von circa Mark 1200 bis Mark 1400 baldmöglichst besetzt
werden. Hierauf Reflektierende wollen ihre Meldungen nebst den
erforderlichen Zeugnissen innerhalb 4 Wochen an den Unterfertigten
einsenden. Reisekosten werden nur dem Gewählten erstattet. Diespeck in
Mittelfranken, 28. Oktober 1883.
Der israelitische Kultusvorstand. L.
Schönwasser." |
| 1892 wurde die Stelle als
"Religionslehrer-, Vorsänger- und Schächterstelle"
ausgeschrieben: |
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 5. Januar 1892:
"Erledigte Stelle. In Neustadt a.A., welches zur hiesigen
Kultusgemeinde ressortiert, ist die Religionslehrer-, Vorsänger- und
Schächterstelle mit einem jährlichen Gesamteinkommen von ca. Mark 1600
erledigt und soll bis 1. April diesen Jahres wieder besetzt werden.
Hierauf reflektierende inländische Bewerber mit seminaristischer Bildung
wollen ihre Gesuche und Zeugnisse bis längstens 20. Januar diesen Jahres
an den unterfertigten Kultusvorstand einsenden. Unverheiratete Kandidaten
erhalten den Vorzug.
Diespeck (in Bayern), 3. Januar 1892. Der Israelitische Kultusvorstand:
L.
Schönwasser." |
| 1907 wurde für die
hohen Feiertag ein Hilfsvorbeter gesucht: |
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 8. August 1907: "Für
Rosch Haschana (Neujahrsfest) und Jom Tow (Versöhnungstag) wird ein
durchaus befähigter Hilfsvorbeter gesucht.
Synagogen-Vorstand E. Stahl.
Neustadt a.d. Aisch". |
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 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 26. Mai 1921:
"Die durch Todesfall erledigt Stelle eines Kantors,
Religionslehrers und Schochet ist neu zu besetzen. Das Einkommen
beläuft sich auf annähernd 12.000 Mark. Bewerber wollen ihre Offerte mit
genauen Angaben über Lebenslauf, Bildungsgang, Alter und Familienstand,
spätestens bis 15. Juni an unterfertigte Stelle richten.
Israelitische Kultusgemeinde Neustadt a. Aisch, Elias Stahl, 1.
Vorstand." |
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 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 15. März 1923: "Die
israelitische Kultusgemeinde Neustadt an der Aisch (Mittelfranken) sucht
per 1. April oder 1. Mai einen Vorbeter, Schächter und
Religionslehrer.
Gehalt nach Gruppe VI der Bayerischen Beamten-Besoldung. Dienstwohnung
vorhanden. An Bayrischen Seminaren ausgebildete Herren bevorzugt.
Bewerbungen mit Zeugnissen an den Kultusvorstand Julius
Lehmann." |
Aus dem jüdischen Gemeindeleben
Eine Ritualmordbeschuldigung vor 100 Jahren (sc.
1803)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 22. April 1903:
"Eine Ritualmordbeschuldigung vor 100 Jahren. Zu den Vorurteilen,
welche wie eine unheilbare Krankheit sich forterben von Geschlecht zu
Geschlecht, ohne dass es der fortschreitenden Aufklärung bis jetzt
wenigstens gelingen will, ihre Fortpflanzung und Ausbreitung zu verhüten
und zu verhindern, gehört in erster Reihe auch das Vorurteil des
‚Ritualmordes’ oder die Beschuldigung, dass die Juden oder eine Sekte
derselben zu rituellen Zwecken, besonders bei Gelegenheit ihres
Osterfestes, Christenblut gebrauchen. Ehemals zwar, im 2. und 3.
Jahrhundert gewöhnlicher Zeitrechnung, da waren es die Kirchenväter,
welche ihre Religion verteidigen mussten gegenüber der Beschuldigung des
Ritualmordes, die von heidnischer Seite gegen das Christentum erhoben
wurden. Seit dem 13. Jahrhundert wurde nun diese wahnwitzige Verleumdung
bald hier und bald dort in irgendeinem Winkel der Erde gegen die Juden
gerichtet, und dadurch unsägliches Elend über sie gebracht. Heinrich
Heines fragmentarische Dichtung ‚Der Rabbi von Bacharach’ gibt ein
ergreifendes Bild von den panischen Schrecken, welche um die Osterzeit
durch das Märchen vom Ritualmord in den Judengassen des Mittelalters
verbreitet wurden. Dass aber auch noch in unseren Tagen, im Zeitalter des
elektrischen Lichtes, das Gespenst des krassesten Aberglaubens in weiten
Kreisen des Volkes umgeht, und die Massen wahnbetört, das beweisen die
noch nicht vergessenen Affären von Xanten und Konitz.
In einer solchen Zeit dürfte es leider nicht unzeitgemäß sein, aus
staubbedeckten Akten eine ‚Affäre’ auszugraben, die sich jetzt vor
genau hundert Jahren auf dem damals unter preußischer Landeshoheit
stehenden Gebiete von Bayreuth zugetragen, um an diesem Beispiel zu zeigen
und zu beweisen, wie durch das rasche und energische Einschreiten von Behörden
das Aufkommen von solchen verhängnisvollen Anklagen und Beschuldigungen
im Keime unterdrückt werden können. Die ‚Affäre’ ist kurz erzählt
folgende.
‚Im März 1803 verschwand in der Nähe von Neustadt a. Aisch ein
christliches Kind im Alter von zwei Jahren. Nach 12 bis 13 Tagen wurde
dasselbe auf einem Acker tot aufgefunden. Nach Aussage des über die
stattgehabte Sektion aufgenommenen Protokolls war das Kind einfach
erfroren. Das verhinderte aber nicht das Entstehen des Gerüchtes, dass
das Kind das Opfer eines ‚Ritualmordes’ geworden. Wie ein Lauffeuer
verbreitete sich die Schauermär in der ganzen Gegend. Vergebens war die
Intervention der lokalen Behörden, vergebens waren die aufklärenden
Vorträge der Prediger auf den Kanzeln. Das Volk ließ sich den einmal
gefassten Glauben nicht nehmen. Aufreizende Pasquille wurden gegen die
Juden verbreitet und kein Jude, der sich auf den Straßen zeigte, war mehr
seines Lebens sicher, bis endlich die Kultusgemeinde von Bayreuth im
Interesse ihrer bedrohten Glaubensgenossen mit einer dringlichen
Bittschrift an die Majestät des Königs von Preußen sich wandte, und
dadurch die Provinzialbehörde zur Ergreifung energischer Maßregeln
veranlasste. Von diesen Maßregeln verdient das folgende Publikandum, das
wie ein kalter Strahl auf den entstandenen Brand der Leidenschaften
wirkte, zur Kenntnis der Mitwelt gebracht zu werden.
‚Es ist der unterzeichneten Landes-Polizei-Stelle zur Kenntnis gekommen,
dass zwischen den christlichen Untertanen und jüdischen Eingesessenen zu Ullstadt
und Sugenheim im Neustädter-Kreise
darüber Misshelligkeiten entstanden sind, dass man den Gedanken gefasst,
es sei der im letzt abgewichenen Monat März vermisst und nach einigen
Tagen auf einem Acker tot gefunden wordenen 2jährigen Knabe des von
Frankensteinl. Pächters Matthäus Makel auf dem Buchhof unweit Ullstadt
von Juden behufs der Feier ihres Osterfestes ermordet worden.
‚Je törichter dieses längst widerlegte Vorurteil einer intoleranten
Vorzeit’ schon an sich ist, und so wenig dessen Fortpflanzung dem gegenwärtigen
helleren Zeitalter zur Ehre gereicht, desto weniger hätte man in dem
vorliegenden Fall, wo durch eine gerichtliche Untersuchung des Kindes die
Überzeugung gegeben wurde, dass dasselbe auf dem Felde erfroren ist,
erwarten sollen, dass jemand auf diese unvernünftige Vermutung verfallen
und sich in solcher soweit verlieren und zu solchen Ausschweifungen
verleiten lassen könne, wodurch sogar die öffentliche persönliche
Sicherheit der jüdischen Bewohner jener Gegend in Gefahr zu kommen
scheint.
Es kann diese veranlasste Ruhestörung wohl nur allein das Werk einzelner
boshafter Menschen sein, die vom Hass gegen einzelne jüdische
Glaubensgenossen angetrieben, Rache üben und dazu andere leichtgläubige
Menschen missbrauchen und irre führen wollen, ohne zu überlegen, welches
Ungemach sie sich selbst und anderen dadurch bereiten.
Die Ausmittelung dieser Ruhestörer wird indessen den Polizei-, vereinigt
mit den Justizbehörden, nach den bereits gegen sie vorliegenden Anzeigen
nicht schwer, und es wird eines jeden Teilnahme an der Sache nach dem
Grade seines Verschuldens mit aller Strenge des Gesetzes geahndet werden,
welche Strafen umso empfindlicher werden müssen, als dabei Vergehungen
auf Vergehungen gehäuft worden sind.
|
Indem dieses hierdurch zu jedermanns Wissenschaft bekannt gemacht und
zugleich jeder dortige christliche Einwohner ernstlich gewarnt wird, sich
nicht die mindesten weiteren Kränkungen gegen die jüdischen
Eingesessenen zu erlauben; so verhofft die königliche Kriegs- und
Domainen-Kammer, dass dieser Warnung Gehör gegeben und durch ein
entgegengesetztes Benehmen, welches überdies eine Widergesetzlichkeit
gegen obrigkeitliche Verfügungen bezeichnen und den Grad der Strafbarkeit
erhöhen würde, nicht die Notwendigkeit werde veranlasst werden, dass
die, den Unterbehörden des Kreises wegen ihres weiteren Verfahrens
gegebenen ernsten Instruktionen zum Vollzug gebracht werden müssen.’
Gegeben Bayreuth, den 25. April 1803. Königliche Preußische Kriegs- und
Domainen-Kammer.
Das vorstehende Publikandum verdanken wir Herrn Antiquar B. Seligmann in
Bayreuth, der uns außerdem die Mitteilung macht, dass in Bayreuth noch
weitere Aktenstücke in dieser Angelegenheit vorhanden sind." |
Forschungsstand zur jüdischen Geschichte der Stadt auf
Grund verloren gegangener Quellen in der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts
 Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 3.
September 1842: "In Neustadt an der Aisch sind nach mitgeteilten
Akten erst nach dem 30jährigen Kriege Juden gewesen. Siehe Geschichte der
Stadt Neustadt an der Aisch von G. L. Lehres 1834. Bei der wiederholten
Zerstörung dieser Stadt sind ältere Nachrichten zu Grunde
gegangen." |
Meldung aus der Zeit des Ersten Weltkrieges
Meldung im Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 6. November
1914: "Neustadt a. Aisch. Leo Wollenreich von hier hat das Eiserne
Kreuz erhalten."
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Die Absetzung des Bürgermeisters 1935 wird auch in der Zeitschrift "Der
Israelit" bekannt gegeben:
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 4. Juli 1935:
"Neustadt (Bayern), 3. Juli. Die 'Fränkische Tageszeitung' meldet
aus Neustadt an der Aisch: 'Auf Grund einer Verfügung vom 24. Juni 1935
hat das Staatsministerium des Innern auf Antrag der Kreisleitung der NSDAP
Neustadt a.A. die Bestätigung des Bürgermeisters Gräbern von Schellert
widerrufen. Der genannte Bürgermeister hat im vergangenen Jahre
Geschäfte mit Juden gemacht. Er hat sich damit nicht nur das Ansehen in
der Gemeinde, sondern in erster Linie auch das Vertrauen der politischen
Leitung, die ihn im Jahre 1933 bestätigt hat, verscherzt. Seine durch das
Staatsministerium verfügte Absetzung möge eine Warnung sein für alle,
die da glauben, den Zielen des Dritten Reiches entgegenarbeiten zu
können." |
Berichte zu einzelnen Personen aus der Gemeinde
Zum Tod von Elias Stahl (1927) - 40 Jahre
Gemeindevorsteher in Neustadt
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 16. Juni 1927:
"Neustadt a.d. Aisch, 8. Juni (1927). Am 29. Mai verschied dahier im
83. Lebensjahre der in weiten Kreisen bekannte und angesehene Elias Stahl.
Mit dem Verblichenen verlor nicht nur die Familie den liebenden Gatten,
den treu besorgten Vater, Großvater, Urgroßvater und Bruder, sondern
beklagt auch die Kultusgemeinde den Verlust ihres Gründungsmitgliedes und
Ehrenvorstandes. Ein selten großer Leichenzug bewegte sich anlässlich
der Überführung zum Friedhofe in
Diespeck am 31. Mai vom Sterbehause zum Synagogenhofe, woselbst
angesichts der beleuchteten Synagoge, deren Errichtung hauptsächlich sein
Verdienst gewesen, deren Pflege wie auch die Ausgestaltung des
Gottesdienstes ihm Herzenssache war, die Trauerfeier stattfand. Herr
Bezirksrabbiner Dr. Behrens hielt die Trauerrede, den Lebensgang des
Verschiedenen schildernd, während Herr Lehrer Blumenthal im Namen der
Gemeinde ihm in einem ehrenvollen Nachruf Worte des Dankes widmete,
besonders betonend seine Verdienste um die Gemeinde, die er 40 Jahre lang
mit aufrichtiger Hingabe leitete. Auch seine Verdienste im Dienste der
Stadtverwaltung, der er 22 Jahre angehörte, sowie seines vieljährigen
Wirkens im Armenpflegschaftsrate wurden rühmend erwähnt. Seine Seele
sei eingebunden in den Bund des Lebens." |
80. Geburtstag von Wolf Stahl (1927)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 3. November 1927:
"Neustadt a.A., 27. Oktober (1927). Am 23. Oktober feierte der in
weitesten Kreisen angesehene Herr Wolf Stahl dahier in körperlicher und
geistiger Frische seinen 80. Geburtstag. Aus diesem Anlasse wurde derselbe
in Anerkennung seiner vieljährigen, der Gemeinde insbesondere als Chasan
(Vorsänger) der hohen Festtage geleisteten Dienste zum Ehrenmitglieder
der Kultusgemeinde Neustadt a.A. - Diespeck ernannt. Herr Kultusvorstand
J. Lehmann überbrachte dem Jubilar die Glückwünsche der Gemeinde mit
Überreichung einer kunstvoll gearbeiteten Ehrenurkunde. Möge Herrn Stahl
noch ein langer Lebensabend von Gott bestimmt sein." |
Zum Tod von David Wollenreich (1931)
 Bericht
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 16. Juli 1931:
"Neustadt an der Aisch, 1. Juli (1931). Am Donnerstag, den 10. Tamus
(25. Juni 1931), verschied nach mehrtägigem Krankenlager, ganz unerwartet
im 64. Lebensjahre David Wollenreich. Die außerordentlich große
Beteiligung bei der Beerdigung legte Zeugnis ab von der Verehrung, die er
im Kreise seiner großen Verwandtschaft besaß und von dem Ansehen, dessen
er sich bei der Gesamtbevölkerung der Stadt und Umgebung ohne Unterschied
der verschiedenen Konfessionen sich erfreute. - Treu dem Religionsgesetze,
aufrichtig G'tt und dem Glauben ergeben, führte der Verblichene mit
seiner Gattin ein echt jüdisches Haus, das stets gastlich Verwandten,
Freunden und auch den Armen geöffnet war. Rechtschaffen im Geschäfte,
bescheiden in seiner Lebensführung, Frieden liebend und Frieden
erstrebend, erwarb er sich die ungeteilte Achtung seiner Nebenmenschen. An
der Bahre zeichnete Herr Blumenthal ein Bild des Entschlafenen. Die Herren
Lehrer S. Sulzbacher, Biebrich und Ludwig Schwarz, Nürnberg widmeten im Namen
der Familie dem Heimgegangenen tiefergreifende Worte." |
Persönlichkeiten
Elia Levita (1469 in Ipsheim an der Aisch, aufgewachsen in
Neustadt an der Aisch - 1549 in Venedig)
 Elia Levita (im jüdischen Sprachgebrauch Elia Bachur oder
Elia Ben Ascher Aschkenasi), geb. 1469 in Ipsheim an der Aisch, gest. 1549:
bedeutender jüdischer Humanist und Sprachwissenschaftler. Elia
Levita war der jüngste von neun Söhnen des Rabbi Ascher Levita. Die Familie des
Rabbiners zog jedoch nach wenigen Jahren (1473?) nach Neustadt a.d. Aisch, wo
Elia den größten Teil seiner Jugend verbracht. Auf Grund der Ausweisung von
Juden aus Neustadt wanderte Elia Levita nach Italien aus, wo er 1496 in Venedig,
1504 in Padua lebte. Hier wurde er alsbald ein bewunderter und gefragter Lehrer,
auch für christliche Wissenschaftler, die bei ihm das Hebräische erlernten.
Ein enger Kontakt bestand mit dem Tübinger Humanisten Reuchlin. Auch
Melanchthon hat die Werke Levitas gelesen und genutzt. Etwa ab 1504 lebte Levita
in Rom, wo er mit seiner Familie im Haus des Generaloberen des Augustinerordens
und späteren Kardinals Ägidius aufgenommen wurde. 1527 musste Levita auf Grund
der Plünderungen Roms durch die Landsknechte Kaiser Karls V. aus Rom fliehen.
Er verzog wiederum nach Venedig und genoss weiterhin höchstes Ansehen. 1541
reist Elia Levita nach Deutschland, wo er in Isny und Konstanz die Herausgabe
seiner Werke betreute und weitere in Isny vollendete. 1544 kehrte Levita nach
Venedig zurück, wo er 1549 verstarb.
(Abbildung oben: Titelblatt eines Werkes
von Elia Levita)
|
| Elia Levita war bereits im 19. Jahrhundert
Gegenstand wissenschaftlicher Forschungen: |
 Buchbesprechung in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom
14. Juli 1889: "'Elia Levita und seine Leistungen als Grammatiker.
Von Dr. J. Levi. Breslau, Schottländer, 1888'. Der von jüdischen
Gelehrten kurz Rabbi Elia Bachur, von christlichen Elia Levita genannte
verdienstvolle Grammatiker, welcher der hebräischen Grammatik die bis
jetzt innegehaltene und in reichem Maße weiter geführte Gestalt gegeben
(geb. in Neustadt a.d. Aisch am 13. Februar 1469), ist Gegenstand der
vorliegenden Arbeit. Der Verfasser lässt sich zuerst über das Leben und
die Schriften Elia's aus, dann über dessen Bedeutung als Lehrer unter den
Juden und unter den Christen, dann über seine Bedeutung als Grammatiker
und über das grammatische System desselben. Hinzugefügt ist die
Einleitung zu Meturgeman, zum ersten Male ediert. Die Monographie
ist mit vielem Fleiße und richtiger Würdigung, sowie in klarer
Darstellung abgefasst. Bekanntlich hat man in neuerer Zeit sich kritisch
über die von Elia Levita ausgegangene Gestaltung der hebräischen
Grammatik tadelnd geäußert und findet sie zu sehr der Grammatik der
klassischen Sprachen angepasst, wodurch dem Charakter der hebräischen
Sprache Gewalt angetan werde. Diese Streitfrage befindet sich jetzt noch
im ersten Stadium und hat man weitere Erfolge abzuwarten." |
| |
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 11. Januar 1894:
"Neustadt a. A. (nicht: H.) Dieser Tage hielt sich Herr Isidore
Goldblum, Copist an der Bibliothèque Nationale in Paris, dahier auf, um
in den Schriftstücken im hiesigen Rathause Forschungen anzustellen über
den berühmten ... Rabbi Elias Lewita, welcher hier am 8. Februar 1477
geboren und 509 bei einer von der Regierung von Ansbach veranlassten
Vertreibung der Juden mit seiner Familie auswandern musste. Herrn Goldblum
gelang es, das uralte Stammhaus des Rabbi Elias aufzufinden, woselbst
später ein Nachkomme desselben, der Hofjude Josel Levi, sein erstes
Geschäftshaus errichtet hat. Herr Goldblum schreibt gegenwärtig ein Buch
über die Geschichte des oben genannten Rabbi - seligen Andenkens -
und hat bereits einige Kapitel derselben in den hebräischen
Wochenschriften HaIwri und HaZifira veröffentlicht." |
Anzeigen jüdischer Gewerbebetriebe und Privatpersonen
Direktor S. Kraus wirbt für seine
Handelsschule (1890)
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 3. April 1890: "Vierkursige
Handelsschule, Neustadt a.d. Aisch (mit Pensionat). Rasche,
zweckmäßigste Vorbereitung für den gewerblichen und kaufmännischen
Beruf. Das Sommersemester beginnt am 15. April. Anmeldungen können
jederzeit erfolgen. Näheres durch S. Kraus, Direktor." |
Kaßriel Gottlieb aus Jerusalem, Kantor in Neustadt an der
Aisch verkauft "Palästiner echte Medizin und Trink-Naturweine"
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 6. März 1890: "Wein
aus dem Heiligen Land - Koscher auch zu Pessach. Palästiner echte Medizin
und Trink-Naturweine, vom Oberrabbinat in Jerusalem beglaubigt, und von
bedeutenden Ärzten und Chemikern - darunter die Herren Professoren Dr.
Hilger - Erlangen, Dr. Kayser - Nürnberg - untersucht und bestens
empfohlen, sind in 10 Sorten - starke und süße, rote und weiße - von 6
Flaschen an, zu äußerst billigen Preisen zu beziehen von Kaßriel
Gottlieb aus Jerusalem, Kantor in Neustadt a.d. Aisch (Bayern).
Preiscourant auf Verlangen franco und gratis.
Auf Wunsch bezeuge ich, dass mir die Koscher-Bescheinigungen des
Herrn Oberrabbiner der aschkenasischen Gemeinden zu Jerusalem Rabbi Samuel
Salant, vorgelegt worden sind, und dass daher über das Kaschrut
der hier empfohlenen Weine kein Zweifel obwaltet.
Mainz, den 27. Februar 1890. Dr. Lehmann." |
Zur Geschichte der Synagoge
Seit den 1860er-Jahren dürfte ein Betsaal vorhanden
gewesen sein beziehungsweise wurden die Gottesdienste im benachbarten Diespeck
besucht.
Nach Schließung der Synagoge in Pahres wurde
diese 1878 dort abgebrochen und in Neustadt wieder aufgebaut. Die Einweihung war am
31. Mai 1880.
Zu gewaltsamen Aktionen gegen die Synagoge kam es bereits Ende
der 1920er-Jahre. 1929 wurden zweimal hintereinander die Fenster der Synagoge
zerschlagen.
Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Synagoge mit der
gesamten Inneneinrichtung und den Ritualien völlig zerstört. Die Ruine wurde
wenig später abgebrochen, das Grundstück neu bebaut.
Eine Gedenktafel ist vorhanden (Text s.u.)
Adresse/Standort der Synagoge: Gartenstraße 6
Fotos
| Historische Fotos |
Historische Fotos
sind noch nicht vorhanden; über Hinweise oder Zusendungen freut sich der
Webmaster von "Alemannia Judaica", Adresse siehe Eingangsseite. |
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Das Synagogengrundstück
2007 mit der Gedenktafel
(Fotos: Hahn, Aufnahmedatum 16.9.2007) |
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Das an Stelle der
Synagoge erbaute Haus |
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Gedenktafel für
die ehemalige Synagoge mit dem Text: "(hebräisch und deutsch:) Zum
ewigen Gedenken an unsere jüdischen Mitbürger, die während der Jahre
1933 bis 1945 ihr Leben lassen mussten. (hebräisch und deutsch:) Ihre
Seelen mögen eingebunden sein im Bunde der Lebenden. An dieser Stelle
stand die Synagoge der jüdischen Kultusgemeinde von Neustadt a.d. Aisch.
Eingeweiht am 31. Mai 1880, zerstört am 10. November 1938". |
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| Andernorts
entdeckt: Grabstein für Jeanette Liebreich aus Neustadt im jüdischen Friedhof
Heidingsfeld |
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Grabstein für
Jeanette Liebreich aus Neustadt a. Aisch (geb. 23.9.1865, gest.
19.11.1936) |
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Links und Literatur
Links:
Literatur:
 | Germania Judaica II,2 S. 582.583; III, 2 S. 959-962. |
| Baruch Z. Ophir/Falk Wiesemann: Die
jüdischen Gemeinden in Bayern 1918-1945. Geschichte und Zerstörung. 1979
S. 201-202. |
| Israel Schwierz: Steinerne Zeugnisse jüdischen Lebens in
Bayern. Eine Dokumentation der Bayerischen Landeszentrale für politische
Bildungsarbeit. A 85. 1988 S. 167. |
| Pinkas Hakehillot: Encyclopedia of Jewish
Communities from their foundation till after the Holocaust. Germany -
Bavaria. Hg. von Yad Vashem 1972 (hebräisch) S. 317-319.
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| Ilse Vogel: Vom Land in die Stadt. 200 Jahre
Judenschaft zu Pahres - 70 Jahre jüdisches Leben in Neustadt an der Aisch.
2008. 290 Seiten.
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Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the
Holocaust".
First published in 2001 by NEW
YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad
Vashem Jerusalem, Israel.
Neustadt an der Aisch
Middle Franconia. In the Rindfleisch massacres of 1298, 71 Jews were murdered an
in the Black Death persecutions of 1348-49 the community was destroyed. In 1409,
Jews received a charter of privileges permitting them to engage in moneylending
and moneychanging. In 1499 refugees from the Nuremberg expulsion arrived and in
1515 the Jews of Neustadt were themselves expelled, some finding shelter in
Frankfurt and others in Prague. In 1803, the Jews were victims of a blood libel.
Only in the mid-19th century did Jews again settle in significant numbers. A
synagogue was built in 1883. The Jews numbered 210 (total 3.870) in 1900 and 74
in 1933. Neustadt was one of the hotbeds of Nazism in Bavaria. Christian stores
were forbidden to sell bread to Jews and Jewish stores were forbidded to sell
bread at all. By November 1938, 55 Jews hat left the town, most for other German
cities. The rest left immediately after the Kristallnacht riots (9-10 November
1938).
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Segnende Hände der Kohanim auf einem Grabstein in Baisingen 
